趣说《转识成智》——以《西游记》为例

  《西游记》是一本密码书,不同的人有不同的解读。我曾经以《西游记》为例,趣说“转识成智”,总算自圆其说,今天闲来无事,整理一下。

  佛家把人类的意识分成八个层面,前五识分别是:眼、耳、鼻、舌、身;对应的是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉——这些都是最原始的功能。通常而言,人们都不断运用这些个功能:眼观色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身感触。在《西游记》里,前五识具象为猪八戒:看到美色就想泡,遇到美味就想吃,累了困了就偷懒……可以说,前五识有很多缺点。老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”这就是一例。

  前五识是原始的,本能的,不具备判断力。判断力好比火眼金睛,这是孙悟空的本领。第六意识的特点是“审而不恒”,这和孙悟空很像,“审”就是火眼金睛,“不恒”就是没有持久力。我们的念头,这会儿想这,这会儿想那,永远定不住。

  和第六意识相反,第八意识的特点是“恒而不审”,这好比唐僧。一方面,唐僧认不出妖怪,还总是误会孙悟空,这就是“不审”;另一方面,在整个取经团队中,始终如一,坚持不懈的只有唐僧,这就是“恒”。

  为什么第八意识不具备审查力呢?因为第八意识不直接与外界接触,而是通过第七意识传递信息。第七意识是第六意识的和第八意识的媒介,这就好比沙僧,在《西游记》中,每当唐僧和孙悟空闹误会,都是沙僧做和事佬。当然,第七意识的力量很大,远非沙僧那样窝囊,他的特点是“亦审亦恒”。此外,第七意识还有一个功能,那就是“我执”:一方面,执第八意识“心王”为“我”;另一方面,执“心所”为“我所有”。形象地说,一方面,沙僧对唐僧忠心耿耿、从无二心;另一方面,沙僧也希望孙悟空、沙僧对唐僧百分百忠心。

  可以说无论是前五识,还是第六、第七、第八意识,都有这样那样的缺陷,不够完美。但是佛家认为,可以规避缺点,发挥优势。将“识”转变为“智”,这就是“转识成智”。那么如何转识成智呢?唯识宗有一句口诀,叫做“六七因中转,五八果上圆”。这是说,转识成智的关键是第六、第七意识,只要第六、第七意识转化,前五识和第八意识也一起转化了。所以,下面有必要隆重介绍一下第六、第七意识。

  用摩登一点的话来说,第六意识是理智,第七意识是情感。

  刚才我们说道,第六意识没有持久力,用一个成语来说,就是“心猿意马”。这个“心猿”自然是孙悟空,那“意马”呢?对!是白龙马。孙悟空上天,第一份工作就是“弼马温”,是养马的官。在这里,意马代表了第六意识的消极方面,心猿则代表了第六意识的积极方面。我们的意念,一方面缺乏定性,难以收摄;另一方面,想要收摄这些意念(意马),所依靠的也是意念(心猿)。应该说,很多修行的法门,都运用了这一特点。比如念佛法门、安般守意、观想等等,都是用一个意念管住其他的意念。

  接下来说第七意识。虽然第六意识可以明辨是非,但正在促使我们做取舍的却是第七意识。比如说,两个人谈恋爱,虽然从理智上分析,对方有这样那样缺点,但在情感上,却是“情人眼里出西施”。前面说道,第七意识就是“我执”,这个因为有了“我”和“我的”这两个概念,有我就有他,也就有了得失、好恶,所有的烦恼都源于此。存在主义者说“他者即地狱”,正是此意。

  第七意识既是烦恼的根源,也是解脱的根源——下地狱是他,上天堂也是他。菩萨是“觉有情”,大士是“大有情”。其关键就是私心,还是公心。如果是私心作祟,其结果就是烦恼;如果是公心用事,那就是解脱自在。

  在《中庸》里,第六意识的光明面是“明”,第七意识的光明面是“诚”。《中庸》上说:“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。”儒家秘笈中的这句话,不正是“六七因中转”的口诀吗?

  转化之后又如何?

  第六意识的妙处是审查力、觉照力,将这一妙处发挥到极致,就是“妙观察智”;

  第七意识的能量非常大,所以要打破第七意识(打七),成就“平等性智”;

  前五识能够将思想转化成造作,所以随之转化为“成所作智”;

  至于第八意识,则转化为“大圆镜智”。正如《楞严经》上所说:“如果位中,菩提、涅槃,真如、佛性,庵摩罗识,空如来藏,大圆镜智,是七种名,称谓虽别,清净圆满,体性坚凝,如金刚王,常住不坏。”(文/徐梵筂)

责任编辑:DN019

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